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By Pierre Grimal
ISBN-10: 2081223031
ISBN-13: 9782081223035
L. a. civilisation de Rome est-elle différente de l. a. nôtre ? Nous en sommes les héritiers, mais connaissons-nous bien notre héritage ? Et que recouvre ce terme de civilisation ? Apparemment un ensemble complexe de coutumes, de ideas, de règles sociales formulées et informulées, des goûts, un type ou des kinds de vie, une manière pour les hommes de s’insérer dans le monde. Aspirations spirituelles et contraintes matérielles s’y affrontent. Dans certaines civilisations, le poids du goé paralyse les forces de vie. À Rome, ces deux forces s’équilibrent, du moins en fut-il ainsi pendant des siècles, où l’on voit se produire une création proceed, sans reniement, qui a pour effet (et sans doute pour dessein) de donner à l’homme les moyens d’affirmer et de vivre sa dignité, sa liberté, au sein de l. a. société. Les problèmes romains ne sont jamais très loin de ceux que connaît notre temps. Ils nous aident, sinon à résoudre ceux-ci, du moins à en prendre sense of right and wrong. Avec ses lumières et ses ombres, ses vertus et ses vices (qu’une culture méchante se plaît à peindre sous les plus noires couleurs), Rome n’en reste pas moins l’un des grands moments de l’humanité, l’un des plus inspirants et que nous ne saurions oublier sans mutiler le plus profond de notre être.
======= desk des matières ======
Première partie — Histoire d’une civilisation
I. Légendes et réalités des premiers temps
II. De l. a. République à l’Empire
Deuxième partie — Le peuple élu
III. los angeles vie et l. a. coutume
IV. l. a. vie et les lois
V. Les conquérants
VI. l. a. vie et les arts
Troisième partie — Rome familière
VII. Rome et los angeles terre
VIII. Rome, reine des villes
IX. Les plaisirs de l. a. ville
X. Les grandes villes impériales
Conclusion
Indications bibliographiques
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Politische Konflikte hinderten diese Personen oft daran, den kürzesten Weg über den Iran zu nehmen, so daß die Pilgerfahrt auf dem Umweg über Istanbul viele Jahre in Anspruch nahm. Auch bei den ersten Konflikten mit den russischen Zaren in der Mitte des 16. Jahrhunderts verfolgten die Sultane das Ziel, zentralasiatischen Pilgern den Zugang nach Mekka offenzuhalten. Wichtiger noch waren die Veränderungen in der Ausbildung und Arbeit der Rechts- und Gottesgelehrten (ulema). Im Verlauf des 16. Jahrhunderts wurde die Ausbildung dieser in jeder islamischen Gesellschaft zentralen Persönlichkeiten, der schon von Mehmed II.
Noch einen Versuch, die Machtbasis der etablierten anatolischen Familien weiter zu schwächen. Viele dieser Familien erhielten nämlich einen Teil ihres Einkommens aus Stiftungen. Diese dienten zwar einem religiös-karitativen Zweck, aber den aus der Familie des Stifters oder der Stifterin entstammenden Treuhändern wurde bei der Verwaltung des Vermögens ein gewisser Spielraum überlassen. Aus der Sicht der Stifter hatte diese Regelung den Vorteil, daß die Bestimmungen des islamischen Erbrechtes, das eine Aufteilung auf viele Berechtigte vorsah, umgangen werden konnten.
Im Jahre 1543 nahm eine osmanischfranzösische Flotte Nizza ein. Französische Botschafter kamen nach Istanbul, die erste dauerhaft akkreditierte Gesandtschaft nach der venezianischen. Bis zum Ende des 18. Jahrhunderts wurden osmanisch-französische Bündnisse, je nach den Erfordernissen der Auseinandersetzung mit den Habsburgern, von Fall zu Fall wiederbelebt. Ganz zu Ende des 16. Jahrhunderts begannen englische Kaufleute, sich auf osmanischem Gebiet zu betätigen, wobei sie ihre venezianischen Konkurrenten auch mit den Mitteln der Piraterie aus deren traditionellen Gewässern zu verdrängen suchten.
La Civilisation romaine by Pierre Grimal
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